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街头流浪者也有他们的文明。

孙庆岳《中华读书报》(2019年6月12日

(10版)《人行道王国》，作者:米歇尔·邓内尔，奥维·卡特，翻译:马景超、王一凡和刘冉。华东师范大学出版社，2019年3月，79.80元《人行道王国》是美国社会学家米切尔·邓内尔的代表作，聚焦于纽约街头的边缘群体。纽约的格林威治村，也称为西村，是艺术思想的重要发源地和社会研究的选题点。当米切尔走进这个中上阶层社区，发现街头流浪者有着意想不到的生活方式时，他的好奇心和责任感要求他深刻理解“人行道王国”的社会结构是什么？“街头流浪者”生活在什么样的道德秩序中？《人行道王国》的第一版出版于1999年。作为一部充满社会关怀的纪录片，该书获得了美国社会科学领域最重要的奖项之一————莱特·米尔斯奖。它被命名为洛杉矶时报年度图书，并被许多大学选为社会科学课程的阅读书目。第一版出版20年后，华东师范大学出版社推出了该书的简体中文版。这本书的独特之处在于，在经历了时间的考验后，它仍然具有超越特定背景和社会背景的价值。

启发米切尔写这本书的是他的观察，路边书商哈基姆的演讲富有理性，显示了良好的知识储备和教育背景，这是非常矛盾的身份街头的人。在公众看来，街上的边缘人是社会的底层，是危险的。这种印象并非没有道理。这本书的目标是格林威治村第六大道——号。街头人口由许多贫穷的黑人组成。在露宿街头之前(尽管有些人选择自己露宿街头，比如哈基姆)，他们中的大多数人都有一段痛苦的过去:失去工作，失去与亲戚朋友的联系，甚至入狱……他们被“驱逐”出社会，无家可归。

在路上生活需要放弃许多文明标准，没有身份，没有地址，甚至没有床和厕所。然而，生活在这种条件下的人们也可以建立一个独特的积极的生活体系。米切尔观察到以下几点:街上的人们互相帮助。他们遵循传统价值观。老年人帮助年轻人找到谋生的方法。同一工作链中的人携手并进。团体生活削弱了个人压力。第二，当一个人可以从他的劳动中赚取——元时，即使这是一个非正式的行业，如收集垃圾和出售废品，这个人也能感觉到自我价值，使他的生活不受出轨的影响。第六大道上的供应商制定自己的价格，并对自己的利润和损失负责，这反映了一定程度的自我管理、责任感和满意度。第三，在重获自我价值之后，每个街头成员都在以不同的方式建立尊严。有些人判断他们生活的道德，并在他们之间做出选择。有些人重获他们的爱和喜爱，并努力工作并为此付出代价。边缘人的出现在书中变得清晰。他们是个体。

米切尔和摄影师奥维尔进行了大量的实地观察、记录和录像，以描述街头流浪者的变化轨迹。当读者打开这本书，他们可以直观地理解这里居民的生活过程，他们的行为变得合乎逻辑地可以理解。使街道生活有序运行的是共同的和普遍的价值观:例如，老年人和年轻人实际上形成了师生关系；不同肤色和肤色的人都同意诚实的工作是有回报的.街头智慧带来了低端人群的活动，这与城市的正面形象形成了动态平衡。

民族志被认为是人类学的基本研究方法，是指在田野调查的基础上描述人类社会现象。“诊断民族志”是米切尔的同事对他的评价:他的研究就像医生的访问。发现病变后，他使用相应的工具进行诊断。作者认为这是触摸《人行道王国》的关键:风格严谨，情感真挚。米切尔特别重视实地工作和反馈。这本书的初稿只有一个角度，所以他很直接。为了拓宽他的写作视野，他在学校安排了一次研讨会。请观察物体。格林威治村第六大街的居民来到学校进行捐赠

街头问题的讨论与社会管理有关。米切尔不仅关注还原现象，还讨论了背后的主旨。例如，如何在街上谋生在很大程度上受到政策解释和政府机构的影响。《地方法案33号》的颁布使第六大道形成了一种积极的售书模式，具备了形成街头住宅的条件。然而，当管理者相信“破窗”理论并制定《地方法案45号》来管理街道问题时，区域秩序反而变得混乱。另一个例子是，在将管理法的变化转移到街头人口的过程中，由于个人解释和执行标准的不同，有时社会关系会和谐，有时会出现紧张。

街头生活不是规避风险的“乌托邦”，城市中的边缘群体和行为仍需要进一步管理。社会问题不能由低端人口本身和学者来解决，但我们可以了解街头世界的真相。《人行道王国》要求的不是批评和解决方案，而是理解和沟通。不是强调反对，而是消除偏见。

友好的文字和简单的价值观让读者走进人行道世界，从独特的角度与米切尔和他的街头兄弟们一起观看这座城市的兴衰。